Возникновение первоначального поселения людей на территории Владимира относится к глубокой древности, согласно данным исследований, проведенных в 1972 году, первые поселения возникли на месте современного города еще во II веке до нашей эры. Жили древние люди мирно, занимались земледелием, вели торговлю с Востоком.

В начале IV века нашей эры, согласно "Ярилиной книге", на месте современного Владимира был город Китеж-Залесский, в котором правил полулегендарный князь Бус Белояр - потомок рода Дажень-яра. Династия эта была в родстве с правителем кельтов королем Артуром, правителями франков Меровингами и правителями скандинавов Инглин­гами.

Земля называлась Русколания и пала в IV веке под натиском племен гуннов, готов и половцев. Тогда в землях поселились племена берендеев.

Современный же Владимир заложил князь Владимир Рюрикович Мономах. А возвысил и украсил - его внук, князь Андрей Боголюбский. В путешествие по дворцам и храмам которого мы и отправляемся.

Икона Богоматерь Владимирская

Согласно древнему преданию, эта икона была написана в 1 веке нашей эры апостолом и евангелистом Лукой на доске от стола, за которым некогда сидели Иисус Христос и Богородица. Долгое время она хранилась в Константинополе.

На Русь попал список 1130 года, его из Византии прислали в подарок сыну князя Владимира Мономаха Мстиславу Владимировичу. От него икона попала в город Вышгород, где правил племянник князя Мстислава и сын князя Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский.

Уехав в Ростов, князь забрал ее с собой, но по дороге она приказала оставить ее во Владимире. С этого началось возвышение нового города.

Икона эта считалась чудотворной. Уцелела она даже при взятии Владимира ханом Батыем, чьи войска полностью разграбили город.

В 1395 году икона Владимирской Богоматери спасла Москву. На город, к тому моменту ставший столицей Руси, надвигалась армия Тамерлана. Тогда московский князь Василий Дмитриевич приказал привезти чудесный образ, что и было сделано 26 августа 1395 года.

В этот день, по легенде, Тамерлану приснился сон: с высокой горы к нему спускались святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе, озаренная божественным светом и окруженная воинством небесным, стояла «лучезарная Жена». Мудрецы поведали хану, что во сне ему был послан знак свыше, что сама Божья матерь встала на защиту земли Русской.

Так ли это? Кто знает. Исторический факт таков: Тамерлан, дойдя до города Ельца вдруг на Москву идти передумал, развернув свои полки обратно.

В честь этого события на месте встречи иконы в Москве был построен Сретенский монастырь, Владимирская икона Божьей Матери была установлена в соборе, а улица получила название Сретенка.

Изяслав Андреевич - старший сын князя Боголюбского

Точная дата рождения первенца князя Андрея неизвестна. Историки предполагают, что он появился на свет после 1147 года, матерью была жена Боголюбского Улита Степановна Кучко.

Впервые в летописях Изяслав упоминается в 1159 году, когда отец оправил его с муромской дружиной на помощь князю Святославу Владимировичу Вщижскому, который был осаждён во Вщиже князьями Святославом Ольговичем Черниговским и Всеславом Васильковичем Полоцким. Когда осаждавшие узнали о подходе подмоги, они предпочли заключить мир с вщижским князем

В 1164 году Изяслав принял участие в походе отца на волжских булгар. Во время похода армия Андрея Боголюбского захватила город Бряхимов, кроме того, три булгарских города были сожжены.

Увы, потери русской армии были велики. В числе прочих осенью 1165 года от ран скончался княжич Изяслав. О кончине князя Изяслава и его погребении в летописи говорится так: «Преставился благоверный князь Христолюбивый Изяслав, сын Великаго князя Андрея, и плакался по нем князь Андрей отец и брат его Мстислав, и так положили его в церкви Св. Богородицы во Владимире с плачем великим». Изяслав стал первым из тех, кто был похоронен в Успенском соборе.

Предание связало с гибелью княжича строительство церкви Покрова на Нерли, созданной сразу же после похода, «единым летом», то есть в 1165 году.

Смотрите наш фильм об этой церкви

Иконописец Даниил Черный
(Примерно 1350 - 1430 гг)

О жизни знаменитого иконописца сохранилось довольно мало сведений.

Считается, что Даниил в начале своего пути работал еще с иконописцем Феофаном Греком. Но больше всего он известен как соратник и духовных друг иконописца Андрея Рублева, вместе с которым он был монахом Спасо-Андроникова московского монастыря, расписывал Успенский собор города Владимир и умер в один, 1430 год, во время эпидемии чумы.

Ничего не известно ни о месте рождения Даниила, ни о его родителях. При жизни Даниил отличался строгостью жизни. Прозвище "Чёрный" впервые упоминается в тексте "Сказания о святых иконописцах".

Даниил Чёрный обладал большим живописным мастерством и даром психологической характеристики - этим отличаются его произведения.

В текстах летописей о росписи Даниилом и Андреем Рублевым Успенского собора во Владимире, Даниил указан первым. Этот факт, а также то, что в части фресок ("Лоно Авраамово") прослеживается традиция греческих иконописцев XIV века, дает искусствоведам право предположить, что Даниил был старше Андрея и его старшим товарищем.

В 1992 году при расчистке алтаря Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря рядом с могилами игуменов и основателей обнаружили захоронение двух простых монахов - два черепа, кости, погребальная чаша для елея, крестики, сплетенные из кожи, кожаные тапочки. Возраст монахов был примерно 50 и 80 лет. По мнению антрополога Сергея Никитина это было вторичное захоронение (кости имели повреждения, оставленные предположительно поисковым щупом). Предположив что простых монахов вряд ли стали бы разыскивать для перезахоронения на столь почетном месте, захоронение определили как тела Андрея Рублева и Даниила Черного.